4 مشترك

ليبغا ينجح في الباك ادخل هنا ...........

البرشلوني: عضو نشيط; 66
العمر : 69
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 24/05/2007

مساهمة رقم 1

ليبغا ينجح في الباك ادخل هنا ...........

من طرف البرشلوني الجمعة يونيو 08, 2007 2:34 am

في واقعة خطيرة وغير مقبولة بكل المقاييس أعادتنا إلى أجواء العام الماضي، وقع تسرب في مواضيع امتحان البكالوريا لهذه السنة وقبل 24 ساعة من انطلاقها بعدة مدن مغربية في مواد مختلفة مما زاد من تذمر التلاميذ وأوليائهم بصفة خاصة والمواطنين بصفة عامة ، ومما يفسد مصداقية وسمعة الامتحانات والشواهد المترتبة عنها، ويضرب "جودة التعليم" المتباهى بها في الصميم.

وجرى تسريب امتحانات الباكالوريا على الأنترنت وفي منتديات مغربية وعربية ، أشهرها منتديات ستار تايمز التي يزورها آلاف من رواد الأنترنت ، أغلبيتهم من المغاربة ، وتحت عنوان "عاجل جدا...الامتحان الوطني وصل" قدم احد أعضاء منتدى المناهج الدراسية بمنتدى ستار تايمز أسئلة امتحانات تتعلق بمضامين الأسئلة التي سيختبر فيها .

وأمام هذه الكارثة الفظيعة لا ندري إن كانت الحكومة ستلتزم بالصمت أو أنها ستلجأ للعصا الغليظة التي واجهت بها الشباب المتضرر والذي خرج العام الماضي للتعبير عن تذمره لهذه الانتكاسة .

وتجرى امتحانات الباكالوريا لهذه السنة بين 7 و8 و9 يونيو الحالي وسيشارك فيها اكثر من 300 ألف مرشح .

البسالة عاد الشي
العلوم الفيزيائية
تمرين1
النواس المرن
تمرين2
الدارة RLC
التمرين الثالث
الفيزياء النووية
اما بالنسبة للكيمياء
فركزو على الكحولات و الحركية الكيميائية و الاحماض الكربوكسيلية

الفلسفة
سؤال في الحق
قولة في الحقيقة
و نص في النضرية
الرياضيات
تمرين 1 الاحتمالات
تمرين 2 الاعداد العقدية
تمرين 3 المتتاليات
المسالة دالة + التكامل
اللغة الانجليزية
النص يتكلم عن السلام
و الانشاء الارهاب
العلوم
المقالة في الهندسة الوراثية
و التمرين الاول في التوالد
التمرين الثاني في الوراثة البشري
و التمرين الثالث في المناعة

البرشلوني

البرشلوني: عضو نشيط; 66
العمر : 69
نقاط : 0
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 24/05/2007

مساهمة رقم 2

رد: ليبغا ينجح في الباك ادخل هنا ...........

من طرف البرشلوني الجمعة يونيو 08, 2007 2:35 am

كل واحد اخبر صاحبو...

ادارة الموقع

ادارة الموقع: مصمم; 49911
لإقــامه : أرض الله واسعة
المهنة : على باب الله
نقاط : 1371
السٌّمعَة : 3
تاريخ التسجيل : 10/02/2007

مساهمة رقم 3

رد: ليبغا ينجح في الباك ادخل هنا ...........

من طرف ادارة الموقع الجمعة يونيو 08, 2007 2:39 am

شكرا أخي برشلوني

ادارة الموقع

ادارة الموقع: مصمم; 49911
لإقــامه : أرض الله واسعة
المهنة : على باب الله
نقاط : 1371
السٌّمعَة : 3
تاريخ التسجيل : 10/02/2007

مساهمة رقم 4

رد: ليبغا ينجح في الباك ادخل هنا ...........

من طرف ادارة الموقع الجمعة يونيو 08, 2007 2:55 am

بالنسبة للفلسفة

القولة:
"إن اللغة هي جسم الفكر"
الجواب

إن إشكالية العلاقة بين اللغة و الفكر تحتمل افتراضين؛ إما أن نعتبر أن كلا منهما يوجد باستقـلالية عن الآخر و هـذا الموقف عند الفلسفة الكـلاسيكية و كمثال على ذلك موقف ديكـارت و برجسون، و إما أن نعتبر أن العلاقة بينهما علاقة تلاحم و تداخل بحيث لا يمكن أن نفصل أحدهما عن الآخر، و هذا الموقف نجده لدى الفلاسفة المعاصرين و اللسانيات الحديثة.
و تتخذ إشكالية العلاقة بين اللغة و الفكر الصيغة التالية: هل للفكر وجود سابق على اللغة ؟ أم أن الفكر و اللغة متلازمان ؟ بحيث لا يمكن أن نفصل أحدهما عن الآخر.
نجد الموقف الأول الذي يعتبر كلا منهما مستقلا عن الآخـر عند كـل من ديكـارت و برجسون.
ينطلق ديكارت من اعتبار الفكر جوهرا لا ماديا هو مبدأ كل وجود، و لهذا فهو سابق على اللغة التي تعتبر من طبيعة مادية، و لهذا يعتبر ديكارت أننا في حاجة إلى أداة لإخراج الفكر إلى حيز الوجود و جعله مدركا من قبل الآخرين، و هـذه الأداة هي اللغة، أما بـرجسون و إن كان يتبنى نفس الموقف الذي يتخذه ديكارت من علاقة الفكر باللغة إلا أنه يعتبر أن هذه الأخيرة عاجزة عن الإحاطة بكل موضوعات الفكر. إن برجسون يعتبر أن اللغة الإنسانية باعتبارها علامات و رموز ذات طبيعة مادية و أنها لا تغطي موضوعات العالم المادي إلا من خلال نقل الكلمة لتدل على أكثر من شيء.
لقد اعتبر برجسون أن اللغة الإنسانية عاجزة عن الإحاطة بكل موضوعات الفكر و هي على نوعين: المادة الجامدة و المادة الحية. إن العقل البشري حينما يتعامل مع المادة الجامدة يمكن أن يحقق تقدما معرفيا كما هو الحال في العلوم التجريبية، غير أنه حينما يتعامل مع المادة الحية فإنه يتعامل معها بنفس الطريقة التي تعود على التعامل بها مع المادة الجامدة، الشيء الذي يؤدي في نظره إلى قتل عنصر الحياة فيها و لهذا يدعو برجسون إلى توسيع مجال اللغة ليشمل لغة الحدس، و هي لغة خاصة غير قابلة للنقل ذلك أنها تعتمد على التجربة الذاتية الخاصة، فمثلا لكي ندرك ما هو الحزن أو الفرح لا يكفي أن توصف لنا هذه الحالة لأن الوصف سيكون غير أمين، و لهذا لابد أن يعيش الإنسان التجـربة بنفسه، ضد هـذا الموقف الـذي يفصل بين اللغة و الفكـر نجد موقف الفلسفة المعـاصرة و اللسانيات الحديثة التي تؤكد على أن الفكر لا وجود له إلا في شكل لغوي، و لا وجود للغة خالية من المعنى و الدلالة.
نجد هذا الموقف عند دي سوسير و إيميل بنفنسن و مرولوبوتي و كريستيفا، إلا أن كلا منهم يدافع عن هذا الموقف من زاوية خاصة، فبالنسبة لدي سوسير يعتبر أن العـلاقة بين اللغة و الفكر هي علاقة تلاحم و تداخل و يشبه هذه العلاقة بورقة العملة النقدية، بحيث لا يمكن تمزيق الوجه الأول دون أن يتمزق الوجه الثاني.
أما مرلوبوتي، فينظر إلى العلاقة بين اللغة و الفكر من زاوية أخرى: علاقة اللغة بكل من الفكر و الكلام، فلا وجود لفكر قبل اللغة، إنهما متزامنان ففي الوقت الذي يصنع فيه الفكر اللغة فإن اللغة تحتوي معاني ذلك الفكر و ينتقد الموقف الديكارتي الذي يفصل الفكر عن اللغة، فاللغة في نظره لا يمكن أن تكون أداة للتعبير عن الفكر و ما يدل على ذلك هو أن التفكير في صمت هو في الواقع ضجيج من الكلمات، فالتفكير الداخلي هو لغة داخلية.
إن الوجه الآخر لإشكالية العلاقة بين اللغة و الفكر هي إشكالية التواصل بمعنى هل تعبر اللغة عن الأفكار بشكل شفاف و واضح، أم أن اللغة مجرد وسيلة للإخفاء و الكتمان ؟.
يعتبر جاكبسون أن كل عملية تواصلية أو حدث كلامي يتكون من 6 عناصر، هناك السيـاق و يشير عـادة إلى الظـروف و المناسبة التي يتم فيها هذا الحدث الكـلامي، المرسل و المرسل إليه و بينهما رسالة أي المعلومات المتبادلة، الاتصال أي عملية التوصل المباشر بتلك المعلومات المرسلة بطريقة شفوية أو كتابية.
و أخيرا ما نسميه بالسند و هو ما يمكن من فك رموز الرسالة.
إذا توفرت هذه العناصر الستة المكونة للعملية التواصلية، فإن جاكبسون يعتبر أن اللغة تقوم بعملية التواصل بشكل شفاف و واضح لكن هل فعلا تكون اللغة دائما شفافة و واضحة أم أنها مجرد وسيلة للإخفاء و الكتمان.
إن هـذا ما يوضحه "ألوليفي دوكو" من خـلال النص الذي سنتناوله "اللغة بين الكشف و الإخفاء".

تحليل نص "اللغة بين الكشف و الإخفاء" ص 21

في هذا النص ينتقد "ألوليفي دوكو" فكرة التواصل كما حددتها اللسانيات في بداية نشأتها مع دي سوسير، و إذا كان هذا الأخير يعتبر أن التواصل يتحدد في نقل المعلومة أو الخبر من طرف لآخر فإن دوكرو يعتبر هذا التعبير ضيقا جدا و لا يعطي للتواصل كل معانيه.
إن كل تواصل قابل لأن يتخذ دلالات متنوعة خصوصا و أنه يتم داخـل مجتمع معين و بما أن العلاقات الاجتماعية علاقات متعددة و متنوعة فإن عملية التواصل تتخذ أيضا نفس الدلالة و لهذا فإن اللغة لا تتخذ فقط كوسيلة للتواصل، إنها تحدد الإطار المرجعي لهذا التواصل. ذلك أنه داخل مجتمع توجد مجموعة من المحرمات الشيء الذي يجعل عملية التواصل بمثابة قواعد لعب يومية تحدد ماهو مباح و ماهو ممنوع هذا بالإضافة إلى الطقوس التحريمية التي يتضمنها كل نظام لغوي الشيء الذي يفرض على الأراد أو الذوات المتكلمة أن تنشأ إلى التعبير الضمني الذي ينفي المسؤولية عن الذات المتكلمة هذا بالإضافة إلى كون هذه الأخيرة تلجأ إلى تفادي كل نقد أو اعتراض يمكن أن يعرضها للسخرية أو المحاسبة من قبل الآخرين، و هذا ما يسميه دوكرو بآليتي الإخفاء و الإضمار.
من خلال ما سبق تناولنا في هذا الدرس كون اللغة ظاهرة خاصة بالإنسان ذلك أن هذا الأخير هو الكائن الوحيد القادر على التفكير و بالتالي فهو في حاجة إلى إبداع علامات و رموز لسانية يستطيع من خلالها عن فكره و هي قابلة للتنوع و الاختلاف و التعدد باختلاف المجتمعات البشرية، كما تنـاولنا علاقة العـلامات و الرموز اللسانية بالواقع من خلال البحث في العـلاقة بين الكلمـات و الأشياء و الأسماء و المسميات و انتهينا إلى أن هناك موقفين من هذه العلاقة، الموقف الأفلاطوني نسبة إلى أفلاطون الذي يعتبر العلاقة بينهما طبيعية في حين أن موقف الفلسفة الحديثة و اللسانيات المعاصرة تعتبر أن العلاقة بينهما علاقة اعتباطية، أما بخصوص العلاقة بين اللغة و الفكر فقد تطرقنا إلى موقفين:
موقف الفلسفة الكلاسيكية التي يمثلها كل من ديكارت و برجسون اللذين اعتبرا أن العلاقة بينهما هي علاقة انفصال ذلك أن الفكر من طبيعة روحية لا مادية في حين أن اللغة من طبيعة مـادية و على هذا الأساس اعتبر ديكارت أن اللغة مجرد أداة للتعبير عن الفكر في حين اعتبرها برجسون أداة عاجزة عن الإحاطة بكل موضوعات الفكر و لذلك اقترح أن يشمل مفهوم اللغة الحدس باعتباره لغة خاصة غير قابلة للنقل.
ضد هذا الموقف نجد موقف اللسـانيات الحديثة و الفلسفة المعـاصرة التي اعتبرت أن اللغة و الفكر متداخلان بحيث لا يمكن الفصل بينهما فلا وجود لفكر بدون لغة و لا وجود للغة خالية من الفكر و الدلالة.
أما الوجه الآخر لإشكالية العلاقة بين اللغة و الفكر فهي إشكالية التواصل، إن هذه الإشكالية نـابعة أساسا من تحديد معنى التـواصل فحينما يتم التركيز على التـواصل باعتبـاره نقلا للأفكـار و المعلومات كما حدده جاكبسون فإن اللغة تقوم بوظيفة التواصل بشكل شفاف و واضح كلما توفرت العوامل المكونة لعملية التواصل، لكن حينما يتخذ التواصل أبعادا متعـددة تصبح اللغة إطـارا محددا لهذه العملية التواصلية، و من ثم تصبح اللغة أداة للإخفـاء و الكتمان.

faridharichi18

faridharichi18: عضو ماسي; 3353
العمر : 35
لإقــامه : حي السعادة-2- - الدريوش.
المهنة : طالب جامعي
نقاط : 21
السٌّمعَة : 0
تاريخ التسجيل : 27/03/2007