مناقشة العلمانية بين كريم وإسماعيل شارك برأيك

orido an a9ola chay2an fi ha9i hada almawdo3 hada almawdo3 a3adani ila alwara2 katiran wa atamana da2iman an takona mitla hadihi almawadi3 fi almontada fa haya alati sataj3alo montadana hay wa fa3al wa ijabi
binisbati lilakh ismail anta horon fi tafkirika wa tari9ti ta3amolik ma masarika wa ikhtiyar ma tacha2 ana fi3lan aihtarmtoka mondo alwahlati alola lijor2atika fi ani9ach aljad wa mohawalati isali ma torid bitari9atin hadaraya wa salima mi2a fi almi2a ba3idan 3ani ta3asob wa chabaha dalik
ama alakh karim fa 9ad kont fi almostawa wa tari9atoka fi alhiwar jamila tari9oka mafhom wa hassim
ama alakh min tafarsit onabihoho bi3adam takfiri nass fa hada layssa min ha9i ahad wa salam wa atamana an yastamira hada alhiwar bendimami fa3alayat okhra ilayh

hadafona howa ata9adom bi al3ilmanya aw bi alislam alhadafo wain ta3adadat atoro9 wa almafahim almohim alwosol biayi tari9a

تحياتي لكل اعضاء المنيدي
سادخل في صلب الموضوع .لاحاول ان اربط بين الافكار التي جائة علي لسان الاعضاء المتدخلين في ردودهم القيمة والمحترمة .واشير الي انني احترم كل وجهات النضر.
عندما نتحدث عن العلمانية فاننا بالضرورة نتحدث عن تنضيم سياسي للمجتمع يهدف الي عزل كل تيار مثالي غيبي عن المشهد السياسي في صل الحيات المادية عن التدخل في الشؤون السياسية .وليس بطبيعة الحال فصل التحليل المثالي والاعتقاد الديني والعقدي من عقول ابناء الشعب ولتخلص منها .وانما رغبة في اعطاء كل فرد من المجتمع حريته الكاملة في الاعتقاد.
فعندما اتبنا العلمانية فانني اعلن رفضي للانضمة القائمة علي اساس عرقي او ديني او اللون او الجنس.ضد كل نضام يتبني الدين في الدستور ولا يطبقه وانما يبقي حبرا علي ورق .او يتبني الدين في الدستور ويحكم بالقوانين الوضعية التي سنها الانسان .او انه يحكم بمدهب دون اخر سني مثلا او شيعي او مالكي او شافعي.وكلها تمثل الاسلام وتتبناه .فمن منها تحمل الاسلام الحقيقي.
هل السنة التي تتبناها الانضمة الاسلاماوية وتفول بانها هي الناجية وكل الفرق الاخري التي لا تخدم مصالحها في النار.ليس لان السنة هي الفرقة التي تحمل الاسلام الصحيح بل لانها هي التي تساير مصالح الانضمة وتعترف بهاوبشرعيتها.اما الفرق التي لا تخدم مصالحها فانها تكفرها وتحاربها كالشيعة التي تنادي بالامامة.والسنة فانها لا موقف لها من النصمة الاسلامية الحالية.وانما تعترف بها كما اعترفة بالكيان الاموي الدي اغتصب الخلافة واسس الملكية المطلقة الوراثية علي انقاض الخلافة التي اوصي بها رسولنا الكريم.ودالك اثر حادثة التحكيم التي شكلت نقطة البداية لصهور هده الفرق السياسية.التي ستمزق الاسلام وتفرق بين ابناء شعوبه.فستقول الشيعة بالامامة والخوارج بالحكم لكل من توفر فيه شرط الخلافة كيفما كان انتمائه.وخرجة فرقة السنة من المعركة باقل الخسائر وقالت وهي تعترف بالحكم الموي الغاشم >> الخليفة الطاغي خير من الفتنة>>.

ahlan bika akhi la almawdo3 lam yohssam ba3d anta torid an ta9ol bi2anak a9na3ta aljami3 bi2ana anidam alichtiraki howa alhal lilboldan alislamaya min ajl ata9adom ana a9olo laka la anidam alichtiraki ka nadaraya fi3lan chay2on jamil 3ala wara9 lakin fi alwa9i3 ay tatbi9 la yasloh lichay2 alborhan bassit aglab dowal al3alam alti tabany hada nidam takhalt 3anho bistithna2 china wa cuba wa korea achamalaya bimada tofasiro hada idan hal anidam ara2smali afdal min alichtiraki i9tisadayan wana nidam asou9 alhor afdal min nidam tahakom dawla fi ali9tisad am mada wasatraho sou2lan akhar
hata fi dawal alaktar 3awlamatan najido fi hokomatiha wa barlamanatiha ahzaban diniya almithal ona dawlat holanda hizban min atalata alhakima haya ahzab diniya wa honak hizb fi albarlaman SGP la yo3ti aya ha9 lilmar2a fi tasyir dakhila alhizb

kolchi wada7 ghir li ma bgha yafham choyo3iya ma najhat f bladha tanjah 3andna assi sma3il rak da7iya dyal chi wa7din kayastaghalo lwa9i3 dyalna bach yaddiwna lalhawiya rah ma b9a 7ad kayaman b choyo3iya ghir chi wa7din kayatbannaw dak lkhitab bach i athro 3la talaba f ljami3a hatta yana kont ghadi namchi f tri9hom lokan mahfad sidi rabbi

kolchi wada7 ghir li ma bgha yafham choyo3iya ma najhat f bladha tanjah 3andna assi sma3il rak da7iya dyal chi wa7din kayastaghalo lwa9i3 dyalna bach yaddiwna lalhawiya rah ma b9a 7ad kayaman b choyo3iya ghir chi wa7din kayatbannaw dak lkhitab bach i athro 3la talaba f ljami3a hatta yana kont ghadi namchi f tri9hom lokan mahfad sidi rabbi

بسم الله الرحمان الرحيم
اولا:القي التحية الى كل من شارك وتتبع هذا النقاش.
ثانيا:اقول للاخوان الافاضل انه من الافضل استعمال لوحة العربية في ردودهم
لان معضم الكلمات غير مفهومة.
ثالثا:الى العلماني اسماعيل
ربما تعتقد ان تاخري عن الرد كان سببه استسلاما او ما شابه ذلك
اذا كنت على صواب في ظني فاريد ان اشير الى ان تاخري في الرد عليك(م)
كان بسبب اقتناعي بعدم توصلنا الى حل
فانا اعرف العلمانية بكذا...
وانت تاتي بتعريف اخر...
ما علينا
ما اريد ان اشير اليه هو أن نفرًا من بنى جلدتنا، ويتكلمون بألسنتنا - قد حكموا على الإسلام بما حكم به على المسيحية؛ فاعتنقوا العلمانية وأصبحت اللا دينية هي دينهم!!.
وهؤلاء النفر إما من المثقفين الذين تلقوا تعليمًا غربيًا علمانيًا ولم يتلقوا بجانبه تعليمًا إسلاميًا وكانوا بمعزل عن الإسلام وتعاليمه ومنهجه، وإما من هؤلاء الذين بهرتهم أضواء الغرب وحضارته مع إيمانهم العليل بالله وعلمهم الضئيل بدينه ك اسماعيل، وإما من هؤلاء الذين يبيعون أي شئ بأي ثمن حتى لو كان دينهم وتراث أمتهم..
ثم هم يطلبون منا بعد ذلك أن تكون علاقتنا بربنا علاقة سرية؛ فلا نسمح لتشريعاته بدخول المحاكم، ولا لتاريخ دينه وسيرة رسوله بدخول المدارس، ولا لتعاليمه بأن تسود المجتمع!!.
فهل ينتظر منا هؤلاء أن نسمع لهم ونقبل فكرهم؟!
وهل يأملون في أن نترك ديننا الحق ونؤمن بما يعتنقوه؟!
لقد أنعم الله علينا بالإسلام، وأرشدنا به إلى سبل السلام؛ فكيف بنا بعد ذلك نعصى أمره، ونهمل شرعه، ونجحد حكمه؟!!
والله قد أنزل إلينا كتابًا كي نبصر في نوره، ونسير في إشراقه؛ فهل نحيا بشرعه ونحكم بحكمه، أم نحكم عليه بالهجران وعلى أنفسنا بالخسران؟!
كيف والله تعالى يقول.لقد أنزلنا إليكم كتابا فيه ذكركم..أفلا تعقلون؟!!)؟!!الأنبياء: 10
فكل إنسان ينبغي ألا ينشغل إلا بأمر نفسه؛ لأن أحدًا لن يحمل عنه وزره، ولن يدرأ عنه ذنبه، وإنما يفعل ذلك الإيمان بالله وحده، وأتباع أمره، واجتناب نهيه.. لذلك يقول القرآن الكريم(كل امرئ بما كسب رهين)، ويقول أيضًا(كل نفس بما كسبت رهينة) ويقول أيضًا(ولا تزر وازرة وزر أخري).
وفي هذا الشأن يقول الكتاب المقدس(الآباء لا يموتون من اجل الأبناء ولا الأبناء يموتون من أجل الآباء كل يموت من أجل خطيئته).
هذا ما علمنا الله وهذا ما علمنا الإسلام وهذا ما علمنا محمد صلى الله عليه وسلم وما علمنا المسيح عليه السلام وما علمنا الرسل جميعا.
فهل تنبهنا لهذا الأمر؟
وهل نصطلح مع الله خالقنا؟
وهل نترك كل هوي ونتجنب كل ميل ونطرح كل تعصب من أجل الله الواحد الأحد؟
وهل يثوب المسلمون إلى الله خالقهم فنصنع ما صنعه آباؤنا من أجل نصره وإعلاء شرعه بعد أن تهنا في الطرق وتفرقت بنا الدروب والسبل؟!
فذاك حالنا لا يثبت إلا أننا عن سبيل الله قد بعدنا، وعن هدي محمد قد شردنا، وعن نهج الإسلام قد زغنا وحدنا؛ وأن الدنيا قد شغلتنا، وألهانا طول الأمل؛ فأصابانا الوهن، وصرنا نهبا للأمم، وهدفا للطامعين من كل الملل..
قد استرد السبايا كل منهزم لم تبق في أسرها إلا سبايانا
وما رأيت سياط الظلم دامية إلا رأيت عليها لحم قتلانا
ولا نموت علي حد الظبا أنفا حتى لقد خجلت منا منايانا
أيها المسلمون، رسولكم قد فاق مجده العلا، وذكره قد جاوز المدى، وتكريم الله له لا يخفى على ذوي العقول والحجى؛ فمحمد الذي أتى ذكره في الأولين، وبقي ذكره في الآخرين، - يستحق منكم أن تتبعوه، وتتبعوا النور الذي أنزل معه، وتتركوا كل متع الدنيا الزائلة، والأماني الباطلة.. من أجل نشر دعوته، واعلاء رسالته..
فلقد حملكم نبيكم أكبر الأمانات… فهل أديتموها؟!
وأورثكم أعظم الرسالات… فهل حافظتم عليها؟!
ومن بين ضلال العالم قد عرفكم الحق… فهل عشتم للحق؟!!
(ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب).
(ربنا آمنا بما أنزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين).

ahlan bikoli man yoamino bilkhtilaf .ahlan bikoli ashabi l9ana3at lmabdaiya wa lghayra 3ala omatih wa3ala dinih.ahlan akhi karima.ida wasaftani bil3ilmani fahada sahih walakin ana lan asifaka bi ayi sifatin li anani lam a3rif ba3 tawajihak.kolo maratin ta ati litofasir l a9wal wa tanta9id lakinak lam to9adim lana aya ijaba liwa93ina wa aya halin li azmatina finadarik .ana lam a9ol laka aw lighayrik inaka istaslamt li anani hona la athadak wa inama ona9ichoka ni9achan motahadir li nastafida wanofid walayasa li afrida 3alyaka wijhata nadari aw litafridaha anta 3amay.watab3an sanakhtalif li anana nantali9o min idyolojiyatayn mokhtalifatayn.walakinana yomkinona an nalta9i fi ba3di no9at.idan ya akhi karim ida abharana lgharb fa9ad abharnaho yawman hinama kan lmoslimona fi 3izatihim fa akhado 3ana l3olom walam to3aridha lkanisa wata9adamo watahadaro ama nahn faba9yna kama kona li anan la na9balo bichayin dakhil 3ala ta9afatina wanaftakhir bilmayrot.waman sayohyih ya akhi.a3tina ant lhala sihri llkhoroj mina l azma ida konta ghayr mo9tani3 bil3ilmaniya fa9at li anaha mafhom gharbi lakinaka tasta3milo l anternet ladi howa ala gharbiya wala ta9ol linasta3mil risala lati hiya mawrot watorathona.
idan ana atraho 3alayka soaal kayfa sanakhrojo mina l azma finadarik.wa ay manhajin sanatabi3oh wakayfa sanotabi9oh wahada howa l aham .wamahowa raayo ladi sanatabi3oh sona am chi3a am salafiya.wabi ayi madhab sanahkom chafi3i am lmaliki am lhanafi am lwahabi.wa fi ay dawlatin satakon l3asima fi lmachri9 ami lmaghrib.wahal sana9ta3o l3ala9at ma3a lgharb am anan sanrbito ma3ahom 3ala9at tijariya wafaat.wa ayi 3omlatin satakono rasmiya hal dirham am dinar .waman sayosdiro lfatawi hal l9ardawi am sistani am mo9tada sadr.wahal sanasmaho bi9iyam ahzab ghayr islamiya am anana sanakono diktatoriyin wanahkom bilhizbi lwahid.ajibni wahawl an tohalili bi3lmiya watihalil intila9an min lwa9i3 lhali.wachokran.

ana ara ana awal ma yajibo fi3loh li kay nasira ila alamam howa islah maydan ta3lim kayfa yomkino lana an nata9adam wa nahno natawafar 3ala ihda af9ar albaramij ta3limaya fi al3alam bidon islah ta3lim lan tara fi hada albalad ila atakhalof fa bimada tofassir fi baladin mithla amagrib fi barlanihi aktar min tolotay ala3da2 ima omayin aw dawi ta3limin bassit man sayasiro bihada albalad ila alamam alomayin 3ich yawman tara 3ajaban

ahlan bikoli man yoamino bilkhtilaf .ahlan bikoli ashabi l9ana3at lmabdaiya wa lghayra 3ala omatih wa3ala dinih.ahlan akhi karima.ida wasaftani bil3ilmani fahada sahih walakin ana lan asifaka bi ayi sifatin li anani lam a3rif ba3 tawajihak.kolo maratin ta ati litofasir l a9wal wa tanta9id lakinak lam to9adim lana aya ijaba liwa93ina wa aya halin li azmatina finadarik .ana lam a9ol laka aw lighayrik inaka istaslamt li anani hona la athadak wa inama ona9ichoka ni9achan motahadir li nastafida wanofid walayasa li afrida 3alyaka wijhata nadari aw litafridaha anta 3amay.watab3an sanakhtalif li anana nantali9o min idyolojiyatayn mokhtalifatayn.walakinana yomkinona an nalta9i fi ba3di no9at.

اخي العزيز اعتز حقا بردودك لكن اْتاْسف لبعض الكلمات التي لم استطع فهمها
اخي قلت في تعليق سابق انك قد حسمت في الاْمر وهذا ما جعلني احاول تغيير نظرتك
الاختلاف موجود في كل مجالات الحياة

ولولا اختلاف الاذواق لبارت السلع

فكيف بالفكر والرأي والمشورة والمناقشة لابد ان يكون هنك اختلاف في الراى منبثق من اختلاف الاجناس والافكار والتوجهات وغير ذلك من الاختلافات

ولكن نقول اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية

السلام عليكم.والف تحية لكم للمرة الالف .وحقا اني فخور بكم ولي الحق ان افتخر بكم وانتم تناقشون مواضيعا مهمة كهده في زمننا هدا .الدي لا يناقش فيها احد.
اشكرك اخي كريم على ردودك ومسايرتك لنقاش وافادينا بمعلومات مهمة وهو ان دل على شىء فانه يدل علي ثقافتك الواسعة وسعة صدرك في النقاش واتمني ان تعود الينا في الاجل القريب وتفيدنا اكثر لنطور النقاش اكتر.

[size=16]ana ara ana awal ma yajibo fi3loh li kay nasira ila alamam howa islah maydan ta3lim kayfa yomkino lana an nata9adam wa nahno natawafar 3ala ihda af9ar albaramij ta3limaya fi al3alam bidon islah ta3lim lan tara fi hada albalad ila atakhalof fa bimada tofassir fi baladin mithla amagrib fi barlanihi aktar min tolotay ala3da2 ima omayin aw dawi ta3limin bassit man sayasiro bihada albalad ila alamam alomayin 3ich yawman tara 3ajaban

اما فيما يخص الاخ gladiator فانا اوافقك الراي وانسجم معك طولا وعرضا .فاصلاح التعليم هو جوهر التنمية.لكن كيف سيكون هدا الاصلاح ومن سيقوم به .طبعا الحكومة لن تقبل دالك ابدا لانه لا يخدم مصالحها.فهي تسعي لوضع المقررات الدراسية التي تنسجم مع تصوراتها حتي تفرض علي كل النثقفيين والدارسين الانسجام مع ارائها ونشر اديولوجيتها فتزور الحقائق التاريخية وكل اصلاح ياتي لتقليس ساعات التربية الاسلامية .وكان ما يجب اصلاحه هو التربية الاسلامية فقط.هدا طبعا تمليه القوي الغربية علي الانضمة الاسلامية من اجل محو الهوية الايلامية لدي المتعلمين ابتداءا من الاقسام الابتدائية والاعدادية مرورا بالثانوية.فلما يلتحق بالجامعة ويطلع علي كتب الفكر يصتدم بكون كل ما درسه كان مجرد مغالطات مررت عليه .

لهدا فان التعليم هو جوهر كل تغيير في المجيمع ومنه يخرج المثقفيين والسياسين وكل فعاليات المجيمع المدني.وادا كانهدا التعليم الدي يتلقاه ابناء الشعب يعلمهم عدم المعارضة وكره النقاش والدراسة والهروب من السياسة والفلسفة والعلوم .ويحاول كبح تطور التلميد.فمن اين سياتي التغيير ومن سياتي به والكل يحمل فكرة واحدة ان لم يتلقاها في القسم الاول فسيتلقاها بالغة الفرنسية في القسم الثالث او باللغة الانجليزية في التاسعة اعدادي وهي.

>>شوف وسكت >> .

منذ ان تواتر الى مجتمعنا مصطلح العلمانية بين المثقفين وبين العامة وفى الفضائيات والندوات الاعلامية بات الكثيرين فى حيرة من امرهم فلا تراهم يثبتون على تعريف لها فى المراجع او لدى المثقفين وكثر اللغط حولها حتى اصبح من يوصف بالعلمانى كانه اتهم بكل نقيصة ولبسة العار وعزف عنة العامة ولكن ما هى العلمانية ذلك المصطلح اللعوب الذى لا يستقر فى تعريف ولا فى سطر كما عهدنا فى لغتنا العربية فلكل مصطلح سطر لو سطرين يلخصانة ولكن هذا اصبح عسيرا فمنذ دخول بعض المصطلحات الى منطقتنا العربية مثل الليبرالية ، العلمانية والفوضى الخلاقة اضحى تفسير مدلول العديد من المصطلحات امرا عسيرا على عاتق المثقفين والسياسيين وربما كانت العلمانية من اشهر المصطلحات التى اخذت حيزا كبيرا من الحوارات والنقاشات فى المجتمع العربى ونحن اذ نعنى بتعريف العلمانية وبيان صفاتها ننوة انها كلمة فضفافضة للغاية ولكننا سنحاول ان نقف ملامحها الاساسية ووسائلها ، نشأت بوادر المذهب العلمانى فى اوروبا عندما اشتدت الكنيسة فى طغيانها على المجتمع وقد قضت باحراق الكثير من العلماء والمحدثين بتهم الزندقة والهرطقة ومنع تداول الكتب وماطلت كثيرا فى قبول فكرة استخدام الطباعة واصدار الكتب خارج الاطار الكنسى بل ووصل الامر بها الى بيع صكوك الغفران والجنة للعامة والامراء على السواء وتايديها الحكم الاقطاعى حتى ثار الناس على الكنيسة وفرضوا عليها حصارا عنيفا والزموا رجال الدين حدودهم والتى لا تتخطى دور البعادة بالطبع وبعد العديد من الصراعات الدينية المختلفة المذاهب قرر الاوربيون فصل الدين عن مفهوم الدولة وقصرة على كونة علاقة شخصية بين الانسان وربة مطلقين حرية الاعتقاد لكل الناس واعتمدوا العلم والمواطنة والمدنية الدين الجديد للدولة وللمجتمع وما نحى الاوربيون رجال الدين جانبا حتى تقدموا فى قرون قليلة ما لم يتحصلوا علية فى اللاف السنين حتى اتضح لهم كم كان رجال الدين عائقا فى طريق التقدم ونارا متقدة لاذكاء التمييز والتعصب فى المجتمع وربما يدفع البعض قائلا ربما العلمانية نجحت فى اوروبا ولكننها ليست تصلح لنا ثم انة لا يوجد فى الاسلام كهنوت يخشى سطوتة كما فعلت الكنيسة فى اوروبا ولكن ذلك مردود علية بالتاريخ الاسود للخلفاء الذين حازوا الحكم باسم الاسلام وبدعوة خلافة الله على الارض وايدهم فى ذلك شيوخ عصرهم المنتفعين فاذا لم يكن ذلك كهنوتا فما هو الكهنوت. ان العلمانية بكل بساطة هى اعتماد العلم والمواطنة ركيز اساسية لبناء المجتمعات وفى نفس الوقت الحفاظ على حرية المواطنين فى معتقداتهم طالما لا تذكر نار الفتنة والتعصب ولا يوجد دولة اخذت بها الا وتقدمت وسمت بشعبها الى مستوى الامم العظيمة المتحضرة ثم ان انها لا تعادى الدين فى شىء ولكنها ترفعة الى مرتبة السامية بعيدا عن مجالات لا يسعها الدين وتحط من منزلتة فنحن نرفض استخدام الدين والشعارات الايمانية لكسب المزيد من التجارة كما يفعل العديد من رجال الاعمال حاليا فنراهم يسوقون للهاتف الاسلامى والمتجر الاسلامى وطبعوا شعار الاسلام على المقاهى والنوادى والسلع والافكار والاحزاب فقط رغبة فى جزب مزيد من الزبائن واحيانا اخرى فى كسب معارك انتخابية فنرى رجال (متاسلمين) يضعون اسفل صورهم الانتخابية انا فتحنا لك فتحا مبينا !! وان ينصركم الله فلا غالب لكم ، ومن ينتخب كافرا كان كافرا ، والاسلام هو الحل وغيرها كثير ..فيكون الدين مجرد شعار واسم لرواج السلع التجارية والسياسية والاجتماعية، ايضا من ينكر حمى الفتاوى التى اصبنا بها عبر الفضائيات والتى من مصلحتها ان يتصل الناس بشيوخ القنوات لافتائهم هل يجوز ارتداء الحذاء او تقبيل الزوجة او اكل الخل!! الى اخر هذة التفاهات وينبرى الشيوخ الافاضل فى شرح وتفسير كيف يرتدى المؤمن ملابسة ويستقل عربتة وكيف ياكل وكيف ينام !!بل وراينا من يفتى بتحريم كارتون البوكيمون لانة يؤيد نظرية النشوء والارتقاء لدارون ...ما هذة الروعة لقد وصلنا للبوكيمون هذا فعلا ما كنا نحتاجة لنتقدم ونرتقى وهذا هو فعلا ما يجب ان ننشغل بة فى هذة الازمة الحضارية التى سقطتنا فيها القرون الطوال بسبب شيوخ الخل والبوكيمون ، لهذا نرفض العبث بالمقدسات واستخدامها مطية لبعض الاغراض الغير نزيهة على الاطلاق كما نرفض صبغ الدول (بالاسلامية او المسيحية) فهو منطق فاسد فكيف تكون دولة مسلمة؟ الدولة هى اقليم وشعب ويمكننا ان نقول الشعب مسلم مثلا ولكن كيف نبح لانفسنا صبغ الارض والمبانى بالاسلامية او المجوسية مثلا!! انة منطق غريب حقا ..اما فى ظل الدولة العلمانية فلا يوجد فتن طائفية ولا ازمات للبهائين فقد كف الناس عن التدخل فى معتقدات الاخريين ولا اضطهاد للمراءة ولا تمييز ضد بعض المواطنين على اساس من العرق او اللون او الدين او الجنس ...دولة تعلو فيها مصحلة الناس وسلامتهم وحريتهم فوق كل معتقد فاسد ومتعصبين حمقى ..فمتى اخذت الامم بالعلم تقدمت ومتى اخذت بغيرة تراجعت واصبحت فى عداد المنحطين ..هذا هو طرحنا ورؤيتنا فهل نحن مستعدين للمخاطرة بالبديل المشؤم؟

wa chkon idir had atawra nta wa ta3li9at dyalak wla asi gladiator